现在的人们，无论“高人”或是俗人，太多都喜欢只过自己的日子，双耳不闻窗外事，只顾自己，一点都不愿意身处社会之中，这是一种避世思维。

听而不闻一词，出自《礼记·大学》“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

意思是看了跟没看到一样，听了跟没听到一样，吃了也尝不出味道，是因为心不在啊。

表象的近义词：习以为常、漠不关心、置若罔闻、装聋作哑、视而不见、充耳不闻、缄口不语

从表现看，每个对问题听而不闻的人似乎一样，实际上究因却谬之万里，这有主观因素也有客观原因。

大智修行者

挫败心寒者

懦弱胆怯者

无知自恃者

愚钝觉迟者

不管遇上什么事，当你针对某事想要或正处在躲起来的状态时，或你疑惑他人对此事的态度“听而不闻”时，你都可以分析自己或他人的“因”是在哪层，就知道该怎么对症解决了。

是指心被一层看不到的物质笼罩，这类人基本没什么机会，完全靠老天爷开眼。即使是遇有贵人点化，也还需要自身有一点洞隙，并且洞隙闭合的频率也要相符，否则做一些反裘负薪甚至是买椟还珠的事也正常。

表现就是别人谈论问题时，他始终呆呆不知所云，或是不合适宜尴尬地聊扯到无关话题。阅读此文的没有这一层的人，因为这一层人的基因会迫使他拒绝此类文章。

这个“慢”是傲慢的意思，无知自恃者不是看不到问题，而是对自身能力看不清，从对问题产生误判，低估了问题可能产生的影响力。或者相信自己背后第三方的能力强于问题本身，从而不把问题当回事放在眼里。所以这类原因又分两种，一是放大了自己的能力，二是低估了问题的严重程度。

表象是这类人面对所涉问题话题时，表现的对问题不屑一顾，不理不睬我行我素。

这类型人可能曾经与敌人正面对峙而屡屡败阵，或是亲眼目睹，或者听到过与自己心理贴近的人对问题放大后的描述，不战而败。这类人很直观的形容是胆小怕事、遇事躲闪，易屈服于人，甚至是逆来顺受而无反抗精神。你可能觉得这就是懦弱型人格，事实上这类型人不是只会唯唯诺诺，遇到弱者他会理加的表现出不同情和怜悯，反而讥笑和打击。

面对强者则瑟瑟，面对弱者则咄咄，通过打击弱小来弥补强人那里的失落，所以欺软其实是一种怯懦。

心碎、伤心这类词都表示“心”不完整了，出现了伤痕，这类人是把解决问题的主动权过度依赖在问题方或第三方，希望问题方或第三方的同情或帮助达成自己的目的。之前的成功也多由他人成就，独立面对问题时，因拙于谋事而看惯无情。当被拒绝或得不到不配合时，又往往很容易抱着心梦逃避而又自怜。

比如晏殊的《浣溪纱》中名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，前一句哀伤惋惜，后半句又深抱希望，他儿子晏几道在父亲给予的显贵背景中沉居，更是成为真正的古之伤心人。

不少学佛的人或修行道场里摆设“三不猴”，意为表现佛教超然处世的思想境界。

然而，佛陀教诲的是我们应该安于当下，当下有问题，心就应该安于问题之上，观察问题的本质并去破除它，这样才是真正的修行。“心不在焉”指出了“视而不见，听而不闻，食而不知其味”等问题的心理原理，就是心不在当下原则。明明发现了问题却刻意去回避当下，或者把“修行”当作了回避问题的借口，这些都不是一个真正的修行者，比其他四层的类型更可怕。

最后需要注意的是，无论是哪一类人都只是针对特定某件事来说，每个人面对某问题的表现，跟他自身性格、陷入深度、解决动力和阻力都有关系。