华夏丹青，自魏晋以来，皆以笔墨为天宪，以气韵为圭臬。傅氏抱石，应运而生，挟西洋之熏风，承东瀛之遗绪，于二十世纪画坛独辟蹊径。其画作若寒潭印月，虽清光可掬，终有浮云蔽日之憾；似幽谷鸣泉，虽天籁自成，未免曲径通幽之失。今试以六朝骈俪之体，探其画艺三昧，析其得失两途，虽未尽玄奥，庶几可窥门径。

夫山水之妙，首在气韵。傅氏运笔如飞，挥毫似电，山石皴法别出心裁。观其《潇湘暮雨图》，墨气淋漓若巫山云雨，笔锋凌厉似吴钩出鞘。然细察其间，但见斧劈之劲，未得披麻之柔；多呈劈斫之势，少存积墨之厚。东坡论画云："出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。"傅氏之新意可谓粲然，而法度之传承实有未逮。

六法论画，经营位置乃其枢要。傅氏构图常作奇崛之态，或取斜角之势，或现倒悬之险。《江山如此多娇》巨制，云海蒸腾似蛟龙起陆，群峰耸峙如剑戟排空。然其布局多取日本浮世绘之透视，少循郭熙"三远"之法。石涛有言："搜尽奇峰打草稿"，傅氏之奇峰虽奇，终非中土血脉所化。

中国山水，贵在可游可居。傅氏画境，时有异域情调暗涌。《赤壁图》中惊涛裂岸，非苏子泛舟之江月；《听泉图》里松风谡谡，异倪迂洗心之幽涧。此等意境，正如唐人评王维"诗中有画，画中有诗"，然傅氏诗中多杂东瀛俳句之韵，画里时见浮世绘影之痕。董其昌论南宗北宗，傅氏或可另立"海外宗"欤？

水墨为上，本为画道正宗。傅氏独辟蹊径，敢以重彩入山水。《丽人行》中罗绮生辉，金碧交映；《湘夫人》里云霞明灭，丹青焕彩。此等设色之法，颇似日本琳派遗风，与恽南田没骨之法殊途。张彦远云："运墨而五色具"，傅氏则反其道而行，虽得绚烂之极，终失冲淡之旨。

画道如禅，须有衣钵相传。傅氏早年临摹石涛，然仅得狂态，未获神髓；中年参悟梅清，但取奇峭，不承雅正。观其《九歌图册》，虽云师法陈洪绶，然人物造型已染竹久梦二之风。此正如韩愈论文："师其意不师其辞"，傅氏之于传统，可谓师其形而遗其神者矣。

然则抱石破墨，自有开宗立派之功。其独创"抱石皴"，若乱麻披散，似急雨敲窗，一扫四王末流之陈腐。《待细把江山图画》长卷，笔走龙蛇，气吞河岳，真可谓"当其下手风雨快，笔所未到气已吞"。此等创新魄力，正如徐渭泼墨，八大变形，皆艺术史转折之关键。

今观傅画市场，价值连城，赝品迭出。然真迹神采，自非凡品可拟。昔项元汴鉴画，必察气韵骨法；安岐论书，首重血脉精神。傅氏真迹墨色沉厚处若古鼎凝翠，飞白轻灵处似寒潭鹤影。至若题跋钤印，尤见匠心：其"往往醉后"闲章，非徒戏语，实乃解衣磅礴之自况。

若置傅氏于画史长河，较之黄宾虹之浑厚华滋，则显峭拔有余而蕴藉不足；比诸张大千之瑰丽多姿，又见奇崛过之而法度稍逊。然其融会中日之尝试，恰似林风眠调和中西，皆二十世纪艺坛独特风景。正如陶渊明采菊东篱，王摩诘雪中芭蕉，皆在似与不似之间得大自在。

呜呼！艺海无涯，创新为楫；传统如岳，继承作基。傅氏抱石，挟东瀛新风，破千年窠臼，其胆识可佩，其才情可钦。然正如韩干画马，虽得骨相，未全神骏；李邕书碑，虽具风骨，稍逊晋韵。今之论者，当以史家之眼，观其破立之功；以哲人之思，察其中外之变。庶几不负先贤探索之苦衷，亦开后来者进取之通途。