思接千载 视通万里

哲学艺术历史“三位一体”

详解名画流芳千古之谜

由《陶谷赠词图》解析“美人计”中的趋美体验及性理之因

“美人计”在古今中外屡见不鲜：三国时，刘备甘露寺招亲即周瑜所施“美人计”。“赔了夫人又折兵”只是小说家的戏说，真实情况是曹操听说后，吓得连手中的笔都掉在地上，对孙刘更不敢轻举妄动；孙尚香虽落入“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的世俗轮回，到荆州后却始终进退自如，成为孙权埋在刘备身边的一颗定时炸弹。又有多少好汉拜倒在石榴裙下，英雄难过美人关，葬送了一世英名：明朝洪承畴为清军俘虏后，拒不投降并绝食明志，却在清太宗皇后与其一夜风流后，这个昔日贫贱不移、威武不屈的英雄豪杰，竟于次日与清皇后含笑携手入朝参见清太宗。

中国的“四大美女”也莫不与此计大有关联：“沉鱼”之容的西施是越王勾践为雪亡国之耻而对吴王夫差所施“美人计”的主人公，宋代郑獬赋诗道：“若论破吴功第一，黄金且合酬西施”，把灭掉吴国的头功归于西施；中原汉族政权对北方少数民族的“和亲”政策实际是“美人计”的官方称呼，“落雁”之韵的王昭君千载琵琶作胡语，代代相传，妇孺皆知。北匈奴单于呼韩邪自得绝色美人后，心中大为高兴，送给汉朝大批玉器、珠宝及骏马，甚至上书愿保境安民，请罢边卒，以休天子之民。清代郭润玉写诗赞道：“琵琶一曲干戈销，论到边功是美人。”内蒙古包头西南五十里的黄河岸边王昭君之墓“青冢”的墓碑上刻着：“一身归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同。”把王昭君的功劳与平定漠北的汉朝大将卫青、霍去病相提并论；东汉末年的董卓独揽朝中大权，残暴专横。司徒王允借有“闭月”之貌的貂蝉设下“美人计”，用吕布之手除掉了董卓。后人赞道：“司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”

薛林兴 四大美人

一、名画中的“美人计”

“明朝四大家”之一的唐寅于1515年前后所画《陶谷赠词图》的题材，也是来自于一则“美人计”。画中的陶谷文质彬彬端坐榻上，右手像是合着音乐的旋律在打拍子，身体左侧放着纸张，暗示他要写词。右边稍居中位置的女子雪肤花貌，专心弹奏琵琶。工整细劲的线条将人物与周围的树木、怪石、芭蕉和座榻、屏风等勾勒得细致入微，相映成趣，用图画方式讲述了五代十国时的一出“美人计”。

《陶谷赠词图》

五代后周皇帝周世宗柴荣雄才大略，立志统一天下。956年—958年，周世宗三征淮南，南唐丢掉了长江以北、淮河以南的14个州，并向后周称臣纳贡。此后不久，后周派遣兵部侍郎、翰林院大学士陶谷出使南唐，名曰观摩六朝碑碣、探研书法，实是暗察南唐虚实。《玉壶清话》和身历南唐、北宋二朝的郑文宝所著笔记体小书《南唐旧事》都记载了此事。陶谷乃当时文坛名流，自恃才高，尤其是作为大国使臣，仗国力强大，挟大胜余威，更是狂傲骄横，言谈举止常使南唐君臣难堪。他那不可一世的行径，激怒了南唐名臣韩熙载，决心力挫陶谷的嚣张气焰，便设下一条令天下无数英雄竞折腰的“美人计”。

韩熙载安排了一个狐媚娇柔、风情万种的家伎前去陶谷下榻处侍寝。第二天清早，家伎却无功而返，并带回陶谷的一封亲笔感谢信。信用四六体骈文写成，遣词造句考究，对仗极为工整。其中有两句是：“巫山之丽质初来，霞飞鸟道；洛浦之妖姬自至，月满鸿沟。”巫山神女、洛浦妖姬，不言自明，喻指家伎；可是，“霞飞鸟道”、“月满鸿沟”，喻指者何呢？韩熙载阅后不解其意，便要夫人向家伎探问究竟。原来，那夜正值家伎月经来潮，无法成全陶谷床笫之欢，遂使这一计谋未能奏效。一计不成，再施一计。韩熙载安排一名叫秦弱兰的妙龄歌伎，乔装成客馆杂役，每天打扫陶谷住地庭院。秦弱兰尽管弊衣竹钗，不施朱粉，却仍掩饰不住出水芙蓉般的妩媚风韵。陶大学士倾慕不已，喜欢之余，与其成就鱼水之欢，并填词一首《风光好》相赠：“好因缘，恶因缘，只得邮亭一夜眠。别神仙，琵琶拨尽相思调，知音少。待得鸾胶续断弦，是何年。”第二天，后主李煜设宴招待陶谷。陶谷依是目空一切，不可一世。南唐便让秦弱兰出场，唱《风光好》并上前劝酒。陶谷登时如泄了气的皮球，沮丧不已，当天便打道回府。

二、“美人计”简述

“美人计”是36计的第31计，原文是：“兵强者，攻其将：将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。”意思是：如果敌方兵力强大，就设法打击其将领；如果敌将足智多谋，就要挫败他的意志。敌将斗志衰弱，兵卒士气低落，敌军战斗力就会丧失殆尽。充分利用敌方弱点进行控制和分化瓦解，就可以保存自己，扭转局势。用兵之道，攻心为上。施用美人计，意在攻心，以柔制刚，以弱胜强。

运用“美人计”的步骤一般如下：一是投其所好。人的嗜好都不一样，所谓“穿衣戴帽各好一套”，要事先弄清楚对方的喜好，然后再对症下药；二是伐情损敌。美人是一种阴柔之物，迷此必然丧失斗志，放弃远大的志向和抱负；最后是相机取事。用美人消磨敌人意志，其目的是为了寻找机会打败敌人。正所谓衽席为战场，脂粉作甲胄，顾盼是枪矛，颦笑胜弓刀。钓美人，以金钱为饵；钓英雄，以美人为饵。有不爱金钱的美人，决无不爱美人的英雄！美女是“美人计”的主角，但在特殊情形下，美男也可以成为糖衣炮弹。世事沧桑，人海茫茫，“美人计”须用心提防。美人本身本不可怕，可怕的是背后的阴谋。

薛林兴 《远古的诱惑》

“美人计”成功之因

（一）、 性情关系是“美人计”成功的原因

世界是普遍联系的，呈现一种立体式、多维度的网状形态系统。任何事物都是在与“他”者的关系中显现自己的存在和产生变化、发展的动因，世界上没有关系的事物是不存在的。所以，关系是客观世界和人类社会存在、发展、变化的根本动因，人要生存和发展，就必须与和其相关的客观世界及其他人发生关系。关系既表示事物之间相互作用、相互影响的状态，也表示人和人或人和事物之间某种性质的联系。而关系产生于两极或者多极，如果没有两极或多极，就没有产生关系的条件和基础。任何关系系统都必须由主体、客体和实现机制三部分构成。主体指关系发生过程中的主动者，客体指被动者，实现机制也叫做中介，是指连接主体与客体使得各类关系过程得以实现的部分。对于一般的人际关系而言，这种中介就是交往。在“美人计”中，美人是关系的主体，中计者是客体，中介是男女之情主要是性行为，根源在于中计者（绝大多数是男性）的“出轨”行为。

（二）、男人“出轨”行为是“美人计”成功的根源

1、人类维持第一属性“存在”所生发的基础需要之一性，是男人“出轨”行为的生理诱因。

万事万物包括人的第一属性是客观存在，而内因起决定性作用，外因通过内因来起作用。从生物学角度来看，任何动物包括人都具有生存和种类延续的本能，基于这两种本能，人及动物的两大基础需要就是食与性。

自然界中，所有雄性动物都有广泛传播自己的种子以延续遗传基因的本能，而雌性动物为保证生出具有优良遗传基因的后代，对其交配的对象也严加挑选。通过这种性的分工，物种得以延续。作为自然界一部分的人类，理所当然具有这一特性。

男性的“出轨”与其生理构造和性行为模式也有着不可分割的密切联系，男性释放、女性接受是男女之间的最大差异，而男性始于勃起、止于发泄的行为模式直截了当，对性伴侣的选择也没有什么特别限制，使阴阳结合更为频繁，过程更为顺利。正是男性这种先天的、无止境的对性的欲望，人类自身的繁衍生殖才得以保证，这在精子与卵子的结合中表现得十分明显。显微镜下观察卵子的受精过程，可以发现卵子静等在一处，上亿只精子争先恐后地游向她，游得最快的精子第一个完成任务。精子具有无条件冲向卵子、进入卵子的本能，而卵子则有从无数追求者中选择一个候选者的本能，这就是性的原理。所以，男人的“出轨”源于男性的性好奇心及性冲动，并作为一种本能存贮在遗传基因内，只是由于人类社会的种种限制和规范，不能像动物那样随心所欲罢了。

那么，为什么男人不能从妻子身上获得满足呢？因为男人追求性的新鲜感及酣畅淋漓的性爱，是妻子所无法提供的。实际生活中，男人希望妻子的首要也是最主要的角色是合格的母亲和忠贞的伴侣.所以，从为了维持第一属性“存在”（包括自身存在和种类延续）而生发的两个基础需要之一性的角度来说，男人的“出轨”行为是几乎是必然的。

2、 人类对美的体验和追求的生理本能是男人“出轨”行为的催生剂。

人为什么都渴望美呢？亚里士多德说：“只要他不是瞎子，就不会问这个问题。”因为美给人带来一种本然的愉悦或使精神和心情感到开豁、兴奋，可以俘虏人的心灵，魅惑人的思想，激起感情上的熊熊烈焰。美无时无地不在行使它的统治，无人不在凝视它的娇颜，也无人不在欣赏它的媚艳。从柏拉图的哲学著作到现代画家笔下的各种美女画，那一幅幅尽现人体美的作品已将人类对美的渴望与想象表现得淋漓尽致。而我们对美的反应牵动整个身心，对美感的描述居然与身体的灾变和毁灭同义。如非凡的（breathtaking，原意为拿走人的呼吸）、尤物（femme fatale，原意为致人死命的美妇）、了不得的（knockout，原意为击昏过去）、妙不可言的（drop－dead gorgeous，原意为倒下死去）、极富魅力的女子（stunner，原意为使人昏迷）、惊人的（ravishing，原意为抢劫）等等。可以看出，人类对美的体验和追求不是出自于理性的沉思，而是生理上的本能反应。

薛林兴 《流芳菲韵》

特别是“美人计”关系中的美女由“出轨”关系中的客体即被动者、等待者变为主体即主动者、进攻者，并且对所需“进攻”的目标男性的偏好了如指掌。

（三）、两性“磁合”为自然一体的生理应然是“美人计”成功的本质原因

更为重要的是，男人和女人之间的结合关系正是大自然一体性的完美体现，如同万物分为阴阳，动物划为雌雄，人类也有男女之别。由于关系的这种两事因之间必须相互作用、互补方可化合“新质”、显现存在、实现圆满的规定性所致，男女两性未结合前的两个独立之性均呈现一种有原因无结果、有需求无互补、有裂隙无弥合、有势能无疏泄、有位差无平衡、有缺损无圆满的“半性”状态，只能算是“性宴”的原料而已，而不能称之为“成品”之性和圆满之性。只有实现了两性合二为一的结合之后，才是实现了真正意义上的性的规定性和“性宴”的完成与享受，才是完成了自然法意义上的“成品”之性和圆满之性。任何情形都无法替代两性结合在生命意义上的存在感、实现感和圆满感，因这种情状是由先天的规定性所决定，是一种内在而非外在的应然，这便是“美人计”力量之所在。

所以，在中国，有“冲冠一怒为红颜”而改写历史进程的吴三桂，有当心爱女人死后而万念俱灰甘愿放弃江山、出家为僧的顺治皇帝；在国外，有为了美女海伦而爆发、最终导致国家灭亡的特洛伊战争和不爱江山爱美人的英国查尔斯王子。有首歌唱到：“爱江山更爱美人”，为什么？因为男人是征服世界的，而女人通过征服男人来实现自我。如法国哲学家爱尔维修所说：“在一切快乐中，对我们作用最强、给予我们灵魂鼓舞最大的，毫无问题是女色的快乐，男人自然把最大的陶醉放在女色的享受上。” 这就是“美人计”几乎无坚不摧的本质原因所在！

薛林兴：中国史上第一位荣登世界最高艺术殿堂---2005巴黎卢浮宫法国沙龙展的画家；中国史上第一位由13位国家首脑在作品《和平美神》上题写和平祝词的画家；中国史上第一位以一己之力兴建气势雄伟的近万米私人美术馆的画家。他被画界权威誉为东方美神之父、引领当代人物画走向的新仕女画派一代宗师。

现任：中央国家机关美术家协会副主席，中国画家联盟主席，中国画艺术研究院副院长、人物画研究室主任，中国仕女画研究会会长，中国美术家协会会员，全国政协文史馆人物画研究院副院长，中华全国工商联书画院执行院长，东北师范大学美术学院客座教授，北京市第十二届政协委员，联合国国际科学与和平周艺术委员会副主席。

资料由北京松云堂画廊编辑整理。