心理咨询：在情绪的困境中，基本人很难摆脱困境，即使听了许多道理和方法，如豁达一些、多运动、早点睡觉，甚至不去讨论它们是否会起作用，很多时候连执行力都没有。即使勉强寻求心理咨询的帮助，效果也只能以季度或年为单位来实现。

相比于心理咨询对个人内心的隐私情节和童年阴影进行深入剖析，“周易先生”提供了一种不同的人生和事物解释路径，给出的答案更加直接和果断。

根据数据显示，在内心理咨询尚未普及的现状下，寻找“周易先生”的群体数量远多于寻求心理咨询的帮助的人数。

心理困境的本质：大多数负面情绪的本质是对自己的怀疑，也可以理解为“探索自我”：我是谁？我是否真的不好？是我错了/他人错了？我的人生真的没有希望了吗？

当一个人不确定自己的身份，对自己失去信念时，容易陷入情绪的困境。

如果不能解决对“我”的质疑，那么其他的情绪调节方法只是治标不治本，无法解决核心问题。

即使在困境解决和情绪好转之后，人们内心仍然存在着这个疑问。在某个重新陷入困境的日子里，这个问题仍然会突然出现，不期而至地困扰你。

实际上，这是人们面对人生漫长历程的恐惧。作为众多中的一员，我们并不知道真相是什么。我们对自己的认识往往是建立在他人反馈之上的。

当陷入情绪泥潭时，人们内心不断拷问的是：“我是谁？”以及“我为了什么而存在？”

周易先生：而“周易先生的话”，无非是起到解答这个问题的作用。

他直接告诉你你所处的环境是什么，以及穿越纵向时间会给你带来什么。周易先生的话可以大致理解为“他者归因”的一套理论：你的困境是由外部时间和空间要素造成的。这些困境是桌子的错、床的错、小人的错，甚至是时间的错，它们都不应该归咎于你。这与我们所学的基本价值观不太一样，我们一直接受的理念是先从自己身上找问题，然后解决问题。而佛教的思想也认为，世界是由心所创造的，境遇也可以由心转变。外部世界其实是自己引导的。

然而，这只是一个理想状态，那些在脆弱的情况下进行反击的人实际上只是少数。

从实际经验来看，只有当一个人的内心稳健时，他才能承担起责任、接受审视和实现自主改变。

因为"境由心转"，所以对于大多数人来说，首要任务是保持内心的稳定。能够被人看到、被人接受和被人理解。然后慢慢地，内心才会变得有力量，才会迈向更进一步的建设性变革。

既然如此，为何不原谅自己呢？

让内心获得平静，获得更多理解和爱，获得更多包容，然后逐渐发展出强壮的肌肉，以抵抗负面情绪的袭击。

维护身心健康和气血平衡是普通人更适宜的修行之道。

玄学：尽管如此，但我无法承认“周易先生的话”是指利用失真信息来获得解脱和愉悦的心灵鸡汤。

玄学最初并不是一种用来给人安慰的剂品。它的本质是一个世界观和人生观的体系，描述着抽象的世界运转规律。

这个世界比我们所理解的更加广阔和神秘。在人与世界和他人互动的过程中，个人的主观因素仅仅是其中一个方面，还有时机、地利、人和等诸多因素。

甚至很难分辨出：他人、自己和环境，哪个因素才是某件事情的起因。每个因素都是一个错综复杂的因果网络中的节点，稍有动静就会牵动整个局面。

甚至“我”也不是真正的“我”，我们只是一群携带了出生时天地气候和磁场信息、特定思考和行为方式以及预定遭遇的代码。换句话说，我也是被动的，“身不由己”。追究谁是责任归因方，本身就是个“谁引发的问题”。

因此，说玄学是一套“他者归因”的理论并不公平。它是一种不在乎“自我”、不在乎“他者”的价值观，是一种对“天地规律”和“宏大宇宙和人生”的服从。

玄学的作用是解答人们自身困扰的“自我求索”。它直接告诉我们“我是什么”，我们所处环境是什么，穿越“纵向时间”将给我带来什么。获得这种解读和认知世界观，也自然能减轻我们对人生不确定的痛苦。

玄学的解读非常难以判断对错，因为它并非一种解脱的终极方法。

它可以帮助我们了解"是什么"，但却无法提供更现实或更解脱的视角，例如如何才能成为一个更优秀的自己？这个问题通常由儒家解答。

如何才能摆脱痛苦的循环，获得快乐？这是佛教更擅长的。

然而，我们也可以理解，玄学作为一种认识世界的路径，只是从不同的角度和功能来看待事物。

即便佛陀也会因弟子的资质不同，设立三千法门，引导不同的弟子走向觉悟的境地。

玄学的最大作用是让我们明白：我们个人只是宇宙或社会中微不足道的存在，我们只是宏大叙事中的一个小角色。

当我们面对人生中的各种遭遇时，我们本可以更加敬畏，更加顺服，更加接受。

对于我们对于世界和人生的理解，心理咨询师不可或缺，而周易先生也同样重要。