鬼节的到来，只是在向世人传递一个信息，天气凉爽了，注意身体，小心着凉。

我国历史以来，传统文化留下来的一共有三大“鬼节”，春季的清明节，秋季的中元节，初冬的十月初一寒衣节。

每个“鬼节”的时间，都赶在凉爽的时候，这也完全符合“鬼”阴冷的性格脾气。北方“鬼节”前后期间，气温不稳，天气变化快，早晚温差开始加大差距，容易让人思想上麻痹大意。应该小心驶得万年船，时时刻刻要想着自己，身体是革命的本钱，注意保暖身体，安全第一。近来疫情虽然稳定，但是国外疫情一塌糊涂，不容乐观。某些地区偶有小反弹迹象，不能小觑。特别的一点是，瘟疫喜欢阴冷。

在大多数人印象中所谓的“鬼节”，都带着严重的迷信色彩。但事实上，此“鬼”非彼“鬼”，每年的“鬼节祭鬼”祭的是自己的先祖，而非厉鬼恶魂。它渗透着儒家深厚的“孝道”文化。儒、释、道精神大融合，一年中只此一日。

首先，第一个“鬼节”是清明节。

清明节在春季，阴冷的寒冬虽然过去，迎面不寒杨柳风的时节，但是温度还是很低，依然期待午后的阳光明媚。

春季的到来，农忙开始，地里面的农人越来越多，在封建迷信思想的人眼里，清明节，给自己已亡的先人们带上祭品，到坟上去祭奠、烧纸钱之后，也是“鬼们”收心的时候，各个鬼都该回到阴宅里，别出门吓到人了。

过来清明节之后是中元节。

中元节是世俗（七月半）、道家（中元节）及佛教（盂兰盆会）的不断融合的结果。古时由于生产能力与认识水平有限，人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。

中元节源于道教的说法，汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官。道教在这一天举行“中元普渡”，供奉食物及焚烧冥纸，让无主孤魂饱吃一顿。后来演变成为满足人们心灵上种种需要的庇护。

中元节又与佛教盂兰盆节有着渊源，传说源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救，佛主被他的孝心感动，授予《盂兰盆经》，目莲按照经中指示，每年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，饿鬼再也不敢来抢夺了。为纪念目莲的孝心，佛教徒每都举行盛大的“盂兰盆会”。

中元节是中国古代重要的节日，与清明节上坟相似。在南方，中元节这一天，到了傍晚，家家在天井或大门口摆出供桌，三牲果，糕点醇酒，红烛清香，祭拜亡灵，然后再烧纸烧锭。还有人张灯结彩请法师来设坛祭奠、酬谢众神、普度众鬼。

在20世纪20－40年代，中元节远比“七タ”、“清明”热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗，直至民国时期，仍然是乡村中元节习俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。

第三个“鬼节”就是十月一。

十月初一指农历十月第一天，冬季的第一天，又称“十月朝”、“十月节”、“祭祖节”、“冥阴节”。因这一天祭奠先亡之人，谓之送寒衣，又称为寒衣节。

为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。 十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

十月初一，农忙结束，田野一片荒芜，万物萧条，农村人讲，十月一以后是各鬼在野外大展拳脚、透透气的时候了，鬼门大开。

农村还流传“鬼节”晚上不出门，容易邪气横生，其实也是有科学道理的，主要强调的是注意个人人身安全。

万事万物在天黑之后，就会变得模糊不清，在光线不好看不清的情况下，别人的无意举动，也许在你不经意间就会错认为鬼。人吓人吓死人。

有些地方地面不平，容易摔跤。还有就是，夜晚也容易给自己造成心理暗示，其实平静对待就好。所以晚上少出门为妙。

“鬼节”到，天气冷，小心着凉伤风。

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参考资料：百度百科