作为古往今来出镜率最高的一个词汇——人民，自人类文明步入到等级制度社会之后，就频频被统治阶级引用，成为了统治者经常挂在嘴边的一个词汇，比如爱民如子、视民如伤、仁民爱物等等。

作为古代统治阶级附庸的读书人群体，自然也要为“人民”摇旗呐喊，为统治阶级的“为民”政策宣传助阵，以显示出统治阶级“宅心仁厚、皇恩浩荡”。故而提倡“民贵君轻”的儒家思想得到了封建王朝统治者的高度认可，成为了2000多年封建王朝治国理政的不二方向。

当然懂的都懂，不论是封建统治者，还是依附于王权的御用文人，他们频频发出的“人民的名义”，有多少为真？有多少是假？彼此心照不宣吧，不然为何孔孟一方面提倡“民贵君轻”，另一方面又极力拥护君主专制和等级制度呢？

别的不说，孔子极力拥护的周礼就是等级制度最好的明证，因为按照周朝礼制，“亲疏有别，上下有等”，天子能吃上等的“大牢”，而百姓只能吃糠咽菜。

《国语·楚语下》：“天子举以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼”。

皇帝和老百姓评定的等级天壤之别，何以做到“民贵君轻”呢？

也正是因为“人民”一词流传甚广，真假难辨，故而在“人民”的解读上充分发挥出了人的主观能动性，在不同的人、不同时代有着不同的解释。

比如前苏联斯大林执政时期，人民一词的意思就成了“斯大林同志的父亲”，理由很符合逻辑：斯大林经常在公众场合宣称：他是人民的儿子。实际仔细想想也能明白，作为铁腕统治苏联的国家领袖，他怎么可能“克己复礼”走向“仁”呢？既然“仁”不了，对外宣称他是老百姓的儿子，又有谁相信呢？

今天再借《雍正王朝》这一历史剧，初步探讨频频发出“人民的名义”的三人，究竟谁的人民真的指的是底层老百姓，又有谁的人民是披着羊皮的狼，看看谁的动机不纯。

康熙：江湖术士的言论，某种程度也代表了“民意”

作为前二十集中的老大，康熙皇帝可谓是一言九鼎的存在，不论是神气活现的太子、腹黑冷面的老四，还是隐忍不发、笑里藏刀的老八，在康熙面前统统都得佝偻着背、大气不敢喘、身体哆嗦得像个孙子。

对于开口闭口圣人恕道的康熙皇帝，其自然也不能免俗，发出了“人民的民意”。通过对比分析，本人特意摘抄了这一段“民意”，因为个人感觉，康熙说的这个民意，是发自肺腑的，代表了他的真实想法。

这一段“民意”出自康熙的钓鱼执法。在太子作死被废之后，康熙竟然“民主”了一把，下诏让朝中大臣对新太子人选进行投票。这个时候，呼声很高的八爷党开始沸腾了，纷纷找到老狐狸佟国维让他支招。

佟国维通过这么多年的细心观察，觉得康熙选人看两个标准：一个是民意，一个是天意。民意好弄，天意难为啊。

老九一听乐了，这还难啥？他有办法。于是第二天，一个身穿道袍的江湖术士出现在了八爷府上，对着八爷的生辰八字、头顶百花就是一顿输出，硬生生将八爷说成了帝王星转世。八爷也很配合地第一时间就将他送到了康熙面前，让康熙严办。康熙继续钓鱼执法，并且摆出了放长线钓大鱼的模样：江湖术士的话也不能一概视为妖言，有时候也代表民意。

此时康熙发出的“人民的名义”，是真的指的是广大人民群众吗？显然不是，从后面剧情来看，他的“人民”，指的就是不安好心的老八一伙，绝不是什么善茬，由此可见，康熙说的人民，绝对动机不纯。

另一个反映康熙的“人民”动机不纯的则是：他看到田里麦穗长得好，便问老农：“今年应该有个好收成，吃饱饭了吧。”瘦骨嶙峋的老农露出了憨厚的笑容：“我不求吃饱饭，只想能有碗稀饭喝就足够了。”康熙听完了啥也没说就走了，这进一步说明了他的“人民”恐怕不是真正的人民。

八爷：士乃四民之首

作为出身不好、“辛者库贱婢所生”的老八，应该深深体会到了等级制度的恐怖、底层人民生活的疾苦，按说理应站在“人民”的队伍中，为人民的疾苦发声。可是这一段卑贱的出身不仅没有让八爷对人民的身份感同身受，反而急着想撇清这一层关系。

在《雍正王朝》最后的逼宫大戏中，八爷第一次说出了“士乃四民之首”的话，让我真正涨了见识，原来广大老百姓还有代表的，而这群代表竟然就是手拿鸟笼、不干实事、整天茶馆里吹牛的士绅。

从九爷的交际圈中，我们可以看到士绅的头目是经常围着九爷转的，虽然在一干落魄士绅当中夺得领袖地位，把住了士绅群的言论风向，但在九爷面前还是个小罗罗的存在。九爷让他往前他就不敢往后，九爷让他蹲着他就不敢站着，活脱脱成为了九爷的奴才。

按照八爷的解释，这群人居然是老百姓的“首领”？明明他们自己都觉得跟普通老百姓不是一路人，非常看不起老百姓，还让他们代表老百姓、代表人民，这就相当扯淡了。所以由此可见，八爷虽然也飙出“人民的名义”，但他嘴中的人民绝对是假的，是动机不纯的体现。

三人中，雍正发出的“人民的名义”最真、最纯

作为本剧的主角，雍正也是站在了人民的一边，也频频发出了“人民的名义”。从其实际行动来看，他的“人民的名义”是最真、动机最纯的，理由有以下两条：

1.他从不与朝廷官员勾结。从九子夺嫡情景剧中可以看出：老四本没有任何胜算的。作为有夺嫡资格的皇子，本应该站在统治阶级的角度，想想怎么网罗朝中大臣、结交权贵，从而壮大自己的势力，为自己夺嫡筹备力量。

但是雍正并没有这么做，而是闭门谢客、吃斋念佛，搞出了一副与世无争的清高模样，这让与民相对立的官僚阶级很是不满，他们暗地里咒骂雍正为“冷面王”，转而齐心巴结起了八爷。随后雍正又在邬思道的指引下，接下了追比户部欠款的差事，将朝廷大臣和手足都得罪了个遍，做起了真正的孤臣。

虽然他不屑于与官僚阶级为伍并不能代表他心中的“人民”就是广大老百姓，但毫无疑问，官僚阶级天生就与民相对立，与官僚阶级抗衡明显还是为民的成分占大多数。

2.摊丁入亩、士绅一体纳粮损害了士绅的利益，利于广大百姓。

进一步坐实雍正为民的第二个证据还是他拿士绅开刀。虽然封建社会的“士农工商”是民的统称，从名字的称谓顺序上，士绅理应为人民的代表、为民发声、坚定地站在人民的一边。但从电视剧中可以得知：他们整天还是跟当官的混在一起，对他们俯首帖耳、摇尾乞怜，已经将自己幻想成了他们当中的一员。

当然这也不能全怪他们立场不坚定，正所谓“拿人手短、吃人嘴短”。他们优渥的福利待遇都是统治阶级给的，谁是自己的衣食父母他们心里比谁都清楚。况且当上了士绅就可以拥有田产、拿上薪水，不用纳粮交税。尽管待遇不及官僚阶级，但却与普通老百姓划开了界限，自此他们与老百姓就是两重天的人。

此时雍正拿他们开刀，显然并不认可八爷所说的“士乃四民之首”的说辞，也根本不认可士绅是老百姓代表的鬼话，如此即可认定：雍正的“人民的名义”，相比于康熙和八爷二人，动机最纯，也最真心实意。