我国古代，在思想方面如果敢追求个性、质疑传统，那基本没得混了，世俗、礼法、权威......，唾沫星子就能淹死你。

到了明朝，文化已经如春雨般洒向民间，街头巷尾到处能听到演义、小曲，但思想界仍然正襟危坐，如临大敌。

还好，有王阳明的心学如“暗室一炬”，在一点点启蒙着人们的心灵。

到了1527年，他的徒孙李贽，明朝思想界的第一洪水猛兽诞生了。

李贽不仅敢于挑战传统和权威，而且行事也经常剑走偏锋。

他设坛讲学时，上至士大夫，下至农民樵夫，甚至女子，都争先恐后地来捧场，可谓万人空巷，俨然学术界的当红炸子鸡。

这位连孔子都敢怼、明确宣布自己就是离经叛道的李贽，甚至惊动了已经13年不上朝的万历皇帝朱翊钧。

一、张问达告状

1602年，刑科给事中张问达上书告李贽的状。

此时李贽75岁，早已辞官近30年了，却被万历以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪给下狱了。

那张问达都告李贽啥了？

1、点评古人，否定传统给出的定论；

2、触碰男女大防，不守礼法；

3、不尊重孔子和佛教。

最后，张问达还特别强调，李贽的书太流行了，而且现在人已经到了郊区，皇上再不出手制止，这头洪水猛兽可就要进京啦！

关于李贽的行为如何另类，对权威如何不敬，不做赘述，只讨论一下他点评古人一事。

二、点评古人

张问达在奏书中说：

（李贽）以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。

这里提到了李贽对7个古人的评价。

李贽的史学观总起来说，就是“昨日是而今日非也”：

评价一个人的是非，应该站在其所处的环境，而不是拿今天的眼光来界定。反过来，古人说的话，立的标准，也不应该成为今人的桎梏。

这7个人的评价，其中：

1、说孔子认定的对与错，并不适合现在。这个观点无争议。

2、说卓文君私奔是敢于追求爱情，这也基本成为共识。

3、说“始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一个世界。”这对君臣是了不起的，也没毛病。

4、说吕不韦阴谋篡权，但却是个聪明和擅长谋划的人才，这个略有争议，但也不大。

但是，李贽对李园、冯道的五星好评，我个人就有些吃不准了。

三、李园为智谋

李园是战国末期楚国大臣，通过将妹妹李环献给执政的春申君而得势。

因为楚考烈王无子，春申君将已经怀孕的李环又献给了楚王，生下了后来的楚幽王。

楚考烈王去世后，李园伏杀春申君，楚幽王继位，李园掌政。

楚幽王的这个出生身份，后来成为楚国大乱、王室兄弟相残的导火索。

李园杀了楚国最后的栋梁春申君，而且还是曾经的主子，自己掌政期间也毫无建树，最终导致楚国王室内乱。

李贽肯定这样的李园是智谋之士，无论是放在战国还是明朝，乃至今天，我都不认可。

我还是认同司马迁的观点，李园是导致楚国最后崩溃的祸根。

四、冯道为吏隐

冯道是五代十国的名臣，号称十朝元老，不管中原政权如何更替，皇帝是谁，他始终能得到重用，甚至还效力过辽太宗耶律德光。

因此，宋朝的一众大佬欧阳修、司马光、苏辙都批评冯道不够忠义，眼里没有皇帝，冯道因此也基本被定了性。

李贽却不以为然，他说：

“孟子就说过，社稷是第一最重要的，君主放在其次。啥是社稷？就是安民养民。”

所以，冯道虽然不停地更换主子，但他50年来爱民护民，是个大大的好吏隐（不追求功名利禄的官员）：

“五十年间，虽历经四姓，事一十二君并耶律契丹等，而百姓卒免锋镝之苦者，道务安养之力也。”

我举双手赞同李贽。

李贽因为语出惊人，举止癫狂，所以正史中都不给他立传，《明史》中仅在别人的传记里，给他捎了74个字（附后）。

张问达告状，本来只是想把李贽遣送回家，并烧掉他的书。

万历却很害怕，直接把李贽打入了大牢。

李贽岂肯受此大辱？

借着理发的机会，抢过剃刀割了喉，整整流了两天血才咽气。

一代宗师，含冤而终。

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自评：贽小有才，机辨，定向不能胜也。贽为姚安知府，一旦自去其发，冠服坐堂皇，上官勒令解任。居黄安，日引士人讲学，杂以妇女，专崇释氏，卑侮孔、孟。后北游通州，为给事中张问达所劾，逮死狱中。