屈原《离骚》，“离骚”二字到底该怎样理解？

《离骚》是《楚辞》的代表作品，是我国古代最长的抒情诗，但由于距今年代久远，又兼之诗中大量使用了楚国特有的方言词汇，故而文章非常不好理解，通释的工作难度很大。

就连题目“离骚”二字的意思都众说纷纭，莫衷一是。

我们今天就来看看“离骚”二字。

司马迁《屈原列传》里这样解释：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

司马迁认为，“离骚”，就是“离忧”的意思，“离”通假“罹”，遭遇的意思，“骚”就是“忧”，遭遇忧愁，自然生怨，自然免不了“呼天”“呼父母”，说通俗一点，我很烦闷，所以要吐槽。

《离骚》也就是屈原的吐槽大会。

司马迁距离屈原的时代不远，而且汉初骚体诗盛行，楚文化鼎盛，司马迁又周游各地，求访过屈原事迹，他的这种说法是比较可信的。

而且从《离骚》全诗的内容上来说，有对理想的坚守（亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔），有怀才不遇的愤懑（怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心），有无故被谗的忧愁（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫），文题一致，司马迁诚不余欺。

班固在《汉书》里则有这样的解释“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也”，遭遇忧愁，愤而作辞，这和司马迁的解释大略一致

，也再次证明司马迁的观点是可信的。

王逸的《楚辞章句》开始有了不同的观点，其《离骚经序》里说：

屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。

大概是说屈原被放逐流放，离别故都友朋，内心忧愁，就写了《离骚》，期望能讽谏君主。

怎么说呢？也能解释得通。屈原身怀“美政”理想，遭遇谗言，无端被流放，一腔悲愤，离别故都友朋，不知还能否转回。他回头看看这个“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的世界，甚至想到了死，诗中就多次提到“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”……。

与亲朋诀别，与国家诀别，与世人诀别，人之将死，不吐不快，那就都倾泻而出吧，遂成今天的《离骚》。

除了上述两种观点以外，学术界还有一些其他观点，如游国恩等学者认为"离骚"即"牢骚"的转音，是排遣抑郁之作，这和司马迁的观点也接近。也有人主张“双重寓意说”，即二字既包含“遭忧”的现实遭遇，又暗喻“抒愁”的精神诉求。

总体上来说，司马迁的说法还是当今学界主流，无论是从历史溯源还是文题一致的角度来说都较为可信。

“离骚”者，犹离忧也。