夫艺之大者，必本乎心源;书之妙者，贵得其神理。张仲亭，书道笃行之士也，志在“二王”之风骨，手追北碑之雄姿。三十寒暑，临池不辍，笔耕于灯影纸窗之下，心悟于碑帖丹砂之间。自少而勤，从规矩中求意趣，于典法内探风神，遂成其小楷一路，允工允意，清和端雅，规矩中藏灵动，静穆里发新声。

所宗也，《兰亭》之流韵，《圣教》之高逸，王右军之潇洒不群，王献之之情致飞动，皆濡染其思，润泽其笔。而张仲亭之笔，不复泥古，乃以古为津梁，以心为法度。又旁参北碑之沉稳厚重，取其骨气不夺，力道不弱。碑帖交融，南北会通，于一纸之间，演百世之风音。

其小楷，尤臻化境。其体虽微，而神不弱;其字虽细，而气不散。笔精而势连，结密而势开，若珠走绢缕，若风行细竹。点画精谨，提按有致;行间布白，舒卷得宜。观其一行，如听古琴之微音;察其一纸，似见清泉之回环。非惟工力精深，亦涵心迹通透。每落一笔，皆寓乎情，每缀一字，必契乎道。不以小楷为“规矩之奴”，反从规矩中开变通之径。于严整之中见情致，于工整之外寄意脉。运笔，含行书之姿;布势，有章草之气。方寸之内，起伏有致;缝隙之间，山河隐现。以一法开百门，于旧体立新构。譬如寒梅破雪，虽冷而有香;又如夜月穿林，虽静而有光。

张氏书非徒形也，乃意之迹也。张仲亭所书，往往古文经典、儒道哲辞。每书一篇，必先解文义、默诵其声，情合于意，笔随于心。或书《大学》之明理，或写《道德》之冲虚，或录《心经》之空寂，皆因文入境，以境发笔。字既通篇，意自贯注。书与文交映，笔与道相融，既得其形，复传其声。

其书，有清而不寒之骨，有雅而不弱之气。小楷如吟咏之词，字字珠玑，行行律动。观其篇章，似晴窗展卷，春雨濡毫;静处读之，心息皆缓，气定神宁。非虚饰之文，乃真诚之语;非雕饰之迹，实温润之情。平日寡言多思，修身勤谨。不喜张扬于市朝，但喜清供于案头。临池之暇，焚香静坐，读帖悟理，品字察势。每日书不离手，古帖不离案，心神俱往，昼夜相续。故所书，自成气象，不为世相所乱，不为声誉所惑，实为书艺之持守者、传薪者也。

今之世，浮躁为常，笔走风声，争名逐利者众。张仲亭独持静气以书，守正道而行。书，既为自我砥砺，亦为文脉续章。小楷之中藏大道，微笔之间显宏观。以纤毫接古今，以寸纸传心性。诚如斯言：字虽小，而志不小;体虽细，而道不细。

张仲亭之书，于墨海沉浮中守一线清风，于时代喧嚣中开一径静径。其书之妙，非以奇胜人，乃以正服众;其艺之高，非在外形纷华，实存内涵深湛。是以世人观之，或感其工，或叹其雅，或敬其心，皆由书入人，由法达德。斯乃艺道之正也，文化之基也，张仲亭之志也。