人生一辈子，有时细想，不就生死而已吗？
生，就好好生活下去；死，就从容的离开人间；
这世上除了生死，其它都是小事。
人生在世，生不带来，死不带去，来这世上走一回就潇潇洒洒。
新的一年又来了，不妨换一种心态，一切随心、随缘，若能一切随他去，便是世间自在人。
看透则轻，故而欢愉；释然即淡，便得幸福。
滚滚红尘，芸芸众生，我们皆是匆匆过客，许多人事，终究非我等所能主宰，比如悄然流逝的时光、渐行渐远的身影。
“心”字三笔尖，无一不向外跃动，寓意着越是执着紧握的，往往越易从指间溜走。
面对生活，应学会随缘而安，缘分深时，不妨多多相聚共度；缘分浅薄，便任其自然消散。
31句释怀放下诗词，愿您品读之后人间清醒，不再执着，不再纠结。
01
小舟从此逝，江海寄余生。
——宋·.苏轼《临江仙•夜饮东坡醒复醉》
驾一叶扁舟悄然离去，将剩余的人生寄托于浩渺江海之间，放下俗世牵绊，追求心灵自由的生活境界。东坡夜饮醒醉之间，将宦海沉浮化入渔樵闲话。这江海寄身的狂想，非是避世逃名，而是把庙堂忧患重新熔铸为天地文章的气魄。
02
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
——唐·岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
这一世能够畅怀大笑的日子能有几多？遇知己共饮之时，便当抛却忧愁，一醉方休，尽享欢愉之瞬。岑参在凉州军帐中掷出盛唐最强音，把边塞苦寒酿成浓烈酒浆。这大笑醉倒的豪情，正是大唐人用生命烈度对抗荒芜的生存智慧。
03
世事漫随流水，算来一梦浮沉。
——五代·李煜《乌夜啼•昨夜风兼雨》
世间万物随流水般悠然逝去，细数过往，无非如梦幻泡影般起落，终究归于沉寂。后主亡国后参透的幻灭感，在夜雨声中凝成血色谶语。这「一梦浮沉」的顿悟，竟比《虞美人》的愁思更具穿透历史的重量。
04
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
——唐·鸟窠《无题》
沉浸于梦幻的泡影之间，无需追问红尘琐碎，因为这百态人生本就如同一场梦境啊。鸟窠禅师偈语如棒喝，将世俗执念击得粉碎。这般当头断喝，让中唐文人在佛前照见功名如露的真相。
05
莫将闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·释绍昙《颂古五十五首》
若能把俗世烦扰暂且搁置，内心空明，则无论何时何地，皆是人间美好的季节。绍昙禅师颂古诗里的平常心，把禅理化作四时风物。这「好时节」的密钥，原来是放下机心的赤子眼目。
06
人生处处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——宋·苏轼《和子由渑池怀旧》
人生的每个片段犹如飞鸿掠过雪地，留下短暂而独特的痕迹，难以捉摸又耐人寻味。子瞻渑池怀旧诗，以雪泥鸿爪喻生命无常。这般通透的譬喻，让北宋文人开始用审美的眼光观照人生逆旅。
07
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
——宋·程颢《秋日》
静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。程明道秋日偶成诗，将理学家的格物功夫写成天人交响。这静观自得的境界，是宋代理学最美的精神副产物。
08
悟已往之不谏，知来者之可追。
——东晋·.陶渊明《归去来兮辞》
了悟过去的事无法挽回，但明智之人知道未来尚可把握和追求，因此当珍惜当下，坦然向前。渊明归去来辞里的顿悟，让千年文人有了精神返乡的路标。这「悟」与「知」的转捩，恰似五柳先生为中华士子点亮的归航灯塔。
09
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。
——清·王国维《忆江南·独上高楼望帝京》
独自登高远眺京都所在，即便飞鸟尚需半年之久方可抵达，那遥不可及的距离承载着深深的思念与期盼。静安先生忆江南词，将遗老孤忠凝成空间张力。这「半年程」的丈量，让清末知识分子的彷徨有了地理维度。
10
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——宋·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
人有七情六欲，有些多愁善感是与生俱来的，这种情结和风花雪月无关。永叔尊前拟归期，勘破情痴的本质。这不关风月的宣言，竟比泪眼问花更深邃，道尽所有执念的荒诞性。
11
而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。
——宋.辛弃疾《西江月•示儿曹以家事付之》
如今最为适宜之事，便是随心所欲地沉浸于酒的微醺、畅游天地之间或安然入梦。稼轩示儿词里的三宜，是英雄投闲置散后的黑色幽默。这自嘲式的旷达，裹着南宋志士难以消解的块垒。
12
大道只在目前，要且目前难睹。
——宋·释宗杲《偈颂一百六十首》
至高无上的真理大道就在眼前，恰恰因为太近、太寻常，人们往往难以察觉其存在而忽略了它。宗杲禅师偈颂直指本心，将玄妙佛理拉回当下。它喝断了凡人妄想的霹雳手段。
13
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
——宋·苏轼《定风波》
手执竹杖脚踏草鞋，这份简朴轻松已胜过骑马疾行，面对世间的风风雨雨，又有何惧？东坡沙湖道中遇雨，将狼狈写成诗意突围，苦难是人生必含内容，只要以从容淡定的态度走过一生，笑对人生起伏，万事皆无。
14
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
——唐·元稹《离思五首 其四》
即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。元稹离思诗中的「半缘君」，把悼亡情思炼成不朽金句。这矛盾修辞，竟成中国爱情诗最凄美的语法。
15
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
——宋·高翥《清明日对酒》
人生短暂，有美酒当前，应尽情痛饮，要知道那一滴滴醇香，是不会跟随我们抵达黄泉之地的。高翥清明对酒诗，以死观生的视角击碎功名幻象。这「一滴不到」的冷峻，让祭奠仪式成了生者的自我救赎。
16
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
——宋·晏殊《浣溪沙•一向年光有限身》
纵使山河壮美令人怀念远方，但落花飘零、风雨凄迷更让人感伤春天的消逝。晏同叔浣溪沙词，在时空浩渺中抓住现世温暖。这怜取的抉择，让北宋词坛的理性之光穿透感伤迷雾。
17
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——唐·李白《行路难·其一》
坚信乘风破浪的一刻终会到来，届时扬起云帆，穿越波涛汹涌的海洋。太白行路难中的金石之声，把失意写成待发的引弓。“会有时”的坚信，让盛唐气象在个人困顿中愈发璀璨。
18
老身今自由，心无疚，随意度春秋。
——明·李昌祺《金字经 其四 喜舍第昌明至》
年岁虽老，却获得了心灵上的绝对自由，心中无愧无悔，便能够随心所欲地度过每一个春夏秋冬，尽享恬淡宁静的老年生活。李昌祺喜弟至诗，将暮年心境写成生命凯歌。这随意度的从容，大抵是历经宦海后的精神涅槃。
19
须信百年俱是梦，天地阔，且徜徉。
——元·邵亨贞《江城子 癸丑岁季夏下浣，信步至渔溪潘氏庄》
请相信人生百年都像是一场梦，天地如此广阔，不如就在这广阔天地中自由自在地漫步徜徉吧。词人一生的顿悟，把元末乱世的焦虑化作云淡风轻。这且徜徉的姿态，让末世文人有了对抗虚无的武器。
20
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
——唐·李白《行路难三首》
生前不妨尽情享受杯中酒带来的快乐，至于身后能否流芳百世又何必过于挂怀？太白行路难中的反诘，撕碎功名簿册的虚伪。这杯中的琥珀光，竟比凌烟阁的丹青更近永恒。
21
钱塘江上潮信起，今日方知我是我。
——明·施耐庵《水浒传》
看见钱塘江水的潮信来了，今天才知道我就是我。人只有通过经历和顿悟才找到真正的自我认同。鲁智深坐化前的偈语，让水浒江湖有了禅宗机锋。这我是我的证悟，竟比佛经万卷更直指本心。
22
不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。
——宋·释怀志《答觉范问住山》
即使身穿粗布麻衣，以拳头为枕，在简陋的绿萝庵中生活，也是历经数世轮回修行的梦想所在。将苦修写成诗意栖居。这几生梦的轮回，让禅房草庵成了最奢侈的精神宫殿。
23
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
——唐·李白《梦游天姥吟留别》
尘世间的欢乐与悲欢，如同过往云烟，自古以来万般事物皆如江水东流，瞬息万变且一去不返。太白梦游天姥吟，把人生虚幻写成银河倒泻。这东流水的譬喻，让盛唐的豪迈里渗进一丝存在主义的凉意。
24
六根清净方成稻，后退原来是向前。
——五代·契此《插秧歌》
只有当人的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）得以净化时，才能如同稻谷成熟般收获内在的丰盈；看似后退的生活态度，实际上是为更好的前进与升华。布袋和尚插秧歌，将农事劳作点化为无上妙法。这后退向前的高深，让禅宗智慧有了最朴素的载体。
25
清白而游，江湖风月之秋；变态而神，云烟草木之春。
——宋·释正觉《禅人并化主写真求赞》
在清澈高洁的精神世界里悠然漫游，犹如秋日江湖间赏风观月；随自然变化而灵动超脱，正如春天草木焕发生机，云雾缭绕。释正觉禅赞中的机锋，把四季轮回写成开悟轨迹。这变态而神的观照，让自然现象成了接引众生的舟筏。
26
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
——宋·黄庭坚《杂诗七首•其一》
终究能有几人真正捕获心中的“鹿”（象征所追求的理想），而多数人却可能终日沉溺于如梦似幻的追逐中，不自知实为“梦为鱼”。以“梦鹿得鱼”的典故，撕开认知的虚幻面纱。这冷峻的诘问，让北宋文人开始怀疑所有确信的真实性。
27
何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。
——宋·王安石《怀钟山》
无需等到美梦成空（黄粱熟喻指梦境破灭），才觉悟到人世间原本就如同一场大梦，应及早醒悟真实的人生意义。荆公怀钟山诗，将宦海生涯看作未醒的梦呓。这提前的觉悟，让变法者的执念显出悲壮的荒谬感。
28
纵他人说纵他笑，地覆天翻也只宁。
——唐·贯休《山居》
任凭他人评说嘲笑，哪怕世界动荡乾坤颠倒，内心依然保持宁静与淡然，坚守自我之道。贯休山居诗中的狂狷，把世俗非议当作耳边松涛。这只宁的定力，让晚唐诗僧的形象如孤峰峙立。
29
不把琉璃闲照佛，始知无尽本无灯。
——宋·苏轼《上元过祥符...》
不再用琉璃灯盏闲散地照亮佛像，方能体悟那无穷无尽的佛法，其实源自内心的光明，无需外物点亮。东坡上元禅寺诗，用佛前灯火勘破有无之辩。这「无灯」的顿悟，竟比千卷《楞严》更近佛法真谛。
30
愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。
——宋·王安石《望江南》
期盼自己的六根永远保持平静，心境如明净的宝月映照在琉璃之上，澄澈清明。荆公望江南词，将政治抱负转化为修行誓愿。这琉璃心的意象，让变法者的刚毅与禅者的柔韧完美相融。
31
好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。
——宋·释宗杲《送超僧鉴》
那就将熔炉中的一点白雪，融化后化作人间照亮黑夜的灯火，比喻用自己的智慧和纯洁照亮他人。释宗杲送僧偈语，把佛法慈悲写成燎原星火。这照夜灯的宏愿，让禅宗公案有了济世度人的温度。
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