乐舞，是我国古代重要的艺术体裁，它集诗歌、舞蹈、音乐于一体。齐地乐舞中，有倾倒孔子的《韶》乐和“有力如虎，执辔如组”、“章闻于天”的《万》舞，又有让季桓子“往观终日，怠以政事”的《康乐》舞，还有令鲁定公观而惧之的《莱乐》等等。这些乐舞都是齐国音乐文化发展水平的杰出代表。

琴音论“和”

晏婴与齐景公论“和”、“同”，以琴音为喻，指出音乐需要气息、动作等的配合，需要多种乐器搭配，五音、六律、七阶等都要有所使用，这样乐曲的清浊、长短、哀乐、高低等才可相辅相成。“同”如琴瑟声调单一，毫无不同;而“和”则如众音相和，互为补充，相互成就。

齐《韶》，是周代齐国的大型宫廷乐舞。它来源于舜《韶》，脱胎于周《韶》，在周代齐国盛行 800 年之久。《竹书纪年》载:“有虞氏舜作《大韶》之乐。”《吕氏春秋·古乐篇》同载:“帝舜乃命质修《九韶》《六列》《六英》以明帝德。”由此可知，舜作《韶》主要是用以歌颂示范为帝的德行。

季札论《韶》

《左传·襄公二十九年》记载，鲁国叔孙穆子请吴公子季札观看《韶箭》(即舜《韶》乐，也称《箫韶》)，季札赞叹:“德之至哉，大矣!”他评价舜《韶》乐歌颂舜之盛德，气魄宏伟，如天地之大，再没有比这更高更完美的境界了。

见舞《象箭》《南》者，曰:“美哉!犹有憾。”见舞《大武》者，曰:“美哉!周之盛也，其若此乎!”见舞《韶》者，曰:“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰:“美哉!勤而不德，非禹其谁能修之?”见舞《韶箭》者，曰:“德至矣哉!大矣!如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐，吾不敢请已!”

--《左传·襄公二十九年》

/译文/

公子札看到跳《象箭》《南》舞，说:“美啊，但还有所遗憾。”看到跳《大武》舞，说:“美啊!周朝兴盛的时候，大概就像这种情况吧!”看到跳《韶》舞，说:“像圣人那样的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊!”看到跳《大夏》舞，说:“美啊!勤劳而不自以为有德，如果不是禹，还有谁能做到呢?”看到跳《韶箭》舞，说:“功德到达顶点了，伟大啊!像上天的没有不覆盖，像大地的没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这里了。如果还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。”

莱人献乐

《莱乐》是齐东方莱吏人的乐舞，原属民间俗乐范畴。后来被纳入宫廷，成为礼乐之一，这也集中体现了齐文化的开放、包容特性。《莱乐》经常参与朝贡、会盟的表演活动，《史记·齐太公世家》记载了齐景公与鲁定公夹谷会见，犁请献莱乐之事。